拿起中国的石窟，东谈主们开头猜想的，经常是龙门石窟、云冈石窟或敦煌莫高窟。这些高大的释教古迹早已参加大众视线，成为浓缩中国几千年好意思丽的艺术瑰宝。比较之下，很少有东谈主阻滞到，在北京房山、石景山、昌平、延庆、密云等地的山林深处，其实也散布着多半石窟寺与摩崖造像。它们有的馈赠在京郊山区的密林中，有的散布于长城沿线的石刻上北京赛车三公，还有的隐敝于终年积水的地下穴洞之中。

北京结伴大学证据注解、博士生导师张雯历久从事华夏朔方石窟寺盘问 （包括云冈石窟与龙门石窟的比较），比年来的盘问尤其侧重于北京石窟寺与摩崖造像。从2021年起，在响应国度文物局“寰宇石窟寺专项造访”使命部署的配景下，张雯携带团队，对散见于北京房山、海淀、石景山、门头沟、昌平、延庆、密云等9个区的预计65处石窟寺及摩崖造像进行了一一实地勘查，同期利用考古测绘、三维扫描、无东谈主机航拍等当代本事技能，劝诱文件验证，初度为北京地区该类遗产建立了全面、准确、可动态更新的数字档案。

张雯团队的盘问发现，北京地区石窟寺及摩崖造像自然规模不大，却领有特有的发展轨迹：从北朝晚期启动，延续至明清束缚，致使在寰宇大型石窟开凿普遍寂寞之后，北京地区仍有多半凿造，形成了与华夏朔方、四川等地石窟群迥异的发展轨迹；同期，这些石窟寺及摩崖造像的分散与演变久了映射了北京从朔方边镇到寰宇都城的地位变迁，灵活刻画了一幅藏在深山中的北京历史画卷。

目前北京石窟寺的保护近况怎样？怎样让更多盛大公众了解这些“藏在山里的北京历史”？今天是国外博物馆日（5月18日），咱们带着这些问题，刊发对 张雯的采访。

京华学记：北京，一座在时期中叠印无数好意思丽图景的城市。在这里，后生学者的念念考深植于稳固的学术传统，并以此探索前观念想。2026年，咱们联袂北京市社科联、市社科打算办，推出“京华学记——北京后生社科学者访谈录”栏目。，稽查栏目已刊著作。

采写｜新京报记者 李永博

张雯，北京大学考古文博学院考古学博士，清华大学假想学博士后，现为北京结伴大学证据注解、博士生导师。主要盘问地点为石窟寺考古、博物馆展陈运筹帷幄。主理国度社会科学基金后生名目“北魏晚期华夏朔方石窟盘问”等多项课题。兼任中国考古学会宗教考古专委会布告，北京考古学会理事，曾获国度文物局“寰宇石窟寺造访先进个东谈主”等奖项。

石窟考古调研：

经过粗重，恶果丰硕

新京报：你主理的北京社科基金名目，是在国度文物局“寰宇石窟寺专项造访”的配景下开展的。率先为什么会猜想对北京地区石窟寺和摩崖造像进行一次系统造访？在学术盘问上，它填补了哪些昔时被冷落或缺失的空缺？

张雯：我在攻读博士期间的盘问地点即为释教石窟寺及造像。这一领域的实行性极强，视角也较为特有。在历史时期考古的领域内，学界频繁对城市考古、墓葬考古柔软较多。尽管云冈石窟、龙门石窟广为东谈主知，但对于其他区域石窟寺的盘问深度仍有待加强。我在念书期迂回受了系统的石窟寺考古查考，包括野外造访、贵寓整理、文件盘问、类型学比较，以及对遗迹的“分诀别期、期间相反”（古代遗物、古迹具无意期属性和空间特征，需对其空间分散和期间阶段变化进行系统盘问并揭示其中枢表象）等基础常识的掌持。

我的博士论文是华夏朔方石窟寺的盘问，侧重于云冈与龙门的比较。因此，我一直对朔方石窟怀有浓厚兴味，并但愿在使命后通过获取更多新材料来精进盘问。

张雯在北京结伴大学应用文理学院。新京报记者 王远征 摄

对于北京地区石窟的造访盘问机会始于2020年。其时国度文物局鼓励对寰宇石窟寺及摩崖造像进行摸底的专项造访。由于北京土产货具备石窟寺考古才气的团队较少，北京市文物局与北京市考古盘问院便邀请北京结伴大学参与。这项使命与我昔时的盘问配景高度契合，让咱们感到尽头旺盛。

名目启动后，咱们速即开展了全域造访。团队参考了第三次寰宇文物普查贵寓及地方史志文件，并调集了地舆信息、建筑考古等多学科力量充实戎行。经过约半年的野外造访与室内整理，咱们完成了结项汇报，并取得了“优秀单元”与“先进个东谈主”的荣誉，这是对咱们在穷冬季节梯山航海造访使命的顺服。

记载片《古都北京》（1979）剧照。

这次造访也让咱们取得了许多新结实。举例，咱们从头辨识了北京现有编年最早的造像，洽商了其与华夏及朔方其他石窟的关系。适逢北京社科联设立相干名目，我便带着这些新发现呈报了北社科基金后生学术带头东谈主名目。在撰写呈报书时我阻滞到，北京考古界昔时对琉璃河、金中都、元明清北京城的柔软较多，而对特定门类的有益考古，以及这些遗迹与北京城市变迁、历史发展关系的柔软相对不及。这些前期的造访盘问碰劲为咱们提供了实证，能更灵验地梳理北京城市发展的条理。

在其后的几年中，咱们束缚深入念念考，也发现之前的理性结实可能过于梦想化，还需要更多的字据，是以咱们又查阅了好多贵寓，对2020年的野外造访作念了多半补充。应该说，这个课题给了我更多的力量，让我把一些腌臜结实变得愈加明晰，将一些初步的、主见性的知道进行了系统化的梳理。

这份最终的结项恶果进一步深化了咱们对北京城市发展与社会面容的具象知道。我信托这些材料淌若能得到更好的利用，不仅能助力延庆、房山等区域的文化遗产保护与乡村资源挖掘，况兼也会对汉唐宋元及明清时期的考古学与历史学结实的丰富性作出一定的孝顺。

新京报：石窟寺和摩崖造像好多分散在山区或比较障翳的地方。在通盘实地造访经过中，有莫得让你印象极度久了的阅历？

张雯：回首起来，调研经过中的许厚气象仍寥若晨星在目，有些阅历照实是我东谈主生中很紧要的一笔金钱。

北京本来有100多处相干的登记点，咱们一一核查，对比第三次和第四次寰宇文物普查期间的补充材料，剔除了将信将疑或期间判断有争议的点，最终顺服了相宜这次石窟寺造访记录要求的65处。为了合作好平时的指示行为，咱们只可利用寒假时期开启实地造访。即便如斯，咱们依然跑遍了所有的地点。由于石窟多在偏远山区，为了不因下山吃饭而销耗时期，通盘三个月的野外造访中，咱们只在昌平的一次造访中因两地迤逦较远才吃了一顿正经的午餐，其余时期全靠面包和水在山上贬责午饭。在这个经过中，从年长的学术参谋人陈悦新证据注解，到“90后”和“00后”的学生们，人人都展现出了尽头出色的田园考古精神。

我谨记有一次去凤凰山造访时，正赶上北京零下16摄氏度的极冷天气，那天我穿了两件羽绒服依然认为冷。其时咱们与北京市考古盘问院的使命主谈主员同业，但因为太冷了，人人都戴着口罩，严密包裹以保存热量，谁也不想话语，致使到当今我都分不清那天具体是跟谁去的。拍合影时人人由于穿得太肥胖都不太甘心，临了拼集留住了一张看起来尽头“扩张”的像片。在山上络续使命几个小时，这种极冷天气是对意志的极大磨真金不怕火。

北京市石窟寺专项造访，参与东谈主员执政外造访中攀岩。图片来自北京市文物局官方账号“北京文博”。

另一次印象极度深的阅历是在房山的孔水洞与万佛堂。那里曾是20世纪50年代、60年代的煤矿，当今如故罢休。万佛堂在地上，孔水洞在地下。洞内有大石河的地下河分支，终年积水。咱们尽头行运地赶上了枯水期，大要参加里面不雅察造像和刻经。自然是枯水期，洞内残留的旧时挖井诱导泄气出阵阵败北，关联词人人都被精良的刻经和造像诱骗，莫得东谈主败北。

洞内采光极差，咱们带了LED屏和支架灯。有的东谈主一直举着灯杆照明，有的东谈主则要在极不服整的河床上扶着梯子，还有东谈主要以尽头别扭的姿势在梯子上保持踏实。在这种情况下，咱们对造像进行了极其详细的测量，从发髻高度到肩膀宽度，像为佛像剪辑穿戴相似精确，从而保存了第一手材料。

那次造访也尽头危急。房山区文管所的一位干部在一处地形复杂的洞内撞到了井架铁杆，就地血流不啻，东谈主也有些昏迷，咱们坐窝进行进攻处理。50多岁的陈悦新证据注解也躬行爬梯子不雅察，为咱们建树了榜样。那一次机会尽头艰巨，其后孔水洞参加丰水期，再也无法像咱们这么站在大地或梯子上近距离不雅察。谨记1972至1973年间老一辈文物使命者造访时，由于经文灭亡在水下，他们就是划着皮划艇，通过水面倒影反向抄录经文的。

孔水洞遗迹尽头复杂。其物资遗存虽为唐代，但刻经与造像可追思至隋代，与云居寺同期但可能分属不同群体，这对于盘问北京与河北、河南等华夏地区的关联尽头有价值。20世纪90年代至21世纪初，这里曾出土过唐代的投龙，现有于都门博物馆。这证据唐代曾在此进行祭祀山川和祈雨的行为，体现了佛谈共存的特征。

从历史条理看，隋代这里如故有了刻经造像，唐代安史之乱后在其上方又修筑了万佛堂，辽金时期加盖了砖塔，明代为了保护唐代石刻又兴修了佛殿及关帝庙。从隋代一直到明清，孔水洞、万佛堂长期是紧要的宗教行为区域，参与者涵盖了父母官员和庶民匹妇。孔水洞、万佛堂不仅是北京石窟寺考古的一个缩影，更是盘问北京文脉、区域演变乃至地方管理的紧要补充。因此，在巨大的学术价值眼前，咱们忍耐恶劣的环境进行造访都是值得的。

石窟寺的发展经过：

突显北京城市地位的演变

新京报：你刚才提到，老一辈文物使命者使用皮划艇，通过倒影来记录孔水洞水面下方的经文。而当下的考古盘问如故鄙俚使用测绘、三维扫描、无东谈主机航拍等本事协助开展造访。在传统考古造访与当代本事劝诱方面，有莫得什么让你印象久了的教诲？

张雯：当今开展考古使命，新本事应用如故成为一种“潜阻滞”，因为它能提供更多客不雅字据。自然实地造访中仍需徒步爬山，这种膂力服务不成或缺，但淌若在一启动就具备本事念念维和数字念念维，后续使命会更顺畅，获取的恶果与结实也会更丰硕。

举例在组建团队之初，我就尽头刺眼地舆信息系统的应用。咱们每走一个点都会处理其准确位置并记录坐标。记录坐标不仅是为了在汇报中抄写数据，更是为了后续的笼统性判断。通过率先保存的地舆信息数据，咱们不错贬责“区域旅途可达性”的问题，分析住在城里的信徒是怎样到达石窟修凿点的，以及哪些区域的住户更容易到达某些特定位置。这比单纯依靠传统主张能得到更多信息。

与老一辈比较，咱们掌持的本事和诱导愈加先进。20世纪70年代吴梦麟诚实造访时，皮划艇上必须有东谈主逆流划桨以防冲走，船上的东谈主则需要捏紧不雅察。淌若其时有当今的相机，好多问题都能应刃而解。事实上，即便当今孔水洞处于丰水期，咱们依然在探索通过水下相机、定点投放以及数据传输等本事技能来克服环境死心，贬责当年无法处理的难题。

2022年7月，张雯在都门藏书楼作念“北京市石窟寺专项造访的成绩”汇报海报。图片来自都门藏书楼。

咱们对通盘壁面进行了三维数据汇注，这使咱们在室内能更明晰地不雅察雕凿字口的本事及艺术细节。正如我之前提到的，洞内环境恶劣且有臭味，无法救济万古期的详细不雅察，因此现场只处理必须实地完成的使命。通过本事技能，咱们回室内盘问的时期极大增多，这也带来了许多新课题，比如信徒分散的范围偏激特殊性。为什么平谷遗迹较少，往东的蓟县却有分散？除了山体身分，是否与东谈主群迁徙及释教传播谈路商量？通过地舆信息本事、坐标梳理及后期数据分析，咱们顺服能对这些认识盘问产生新的结实。

新京报：通过你的盘问造访，北京石窟及摩崖造像在不同期代呈现出怎样的特质？

张雯：事实上，在我修业期间，致使好多石窟人人和地方文物使命者都不知谈北京有系统的石窟寺分散。通过这次造访，咱们极大地改革了人人的知道。北京石窟寺自然规模不大，但与寰宇石窟发展的全体趋势不同，具有其本人特有的发展轨迹。

在北朝时期，北京的石窟遗迹尽头珍稀，仅有两三处。这些遗迹体现了迢遥地区与其时雕造中心的轻飘商量。举例昌平一处极小的石窟，昔时被定年为隋唐，但造访发现它是典型的“三壁三龛”穴洞，受到了北魏都门平城的影响。而房山一处造像则是北皆作风，咱们告捷判别其公元编年为“河清三年”（564年），虽与昌平的造像仅差30年，但它的表情迥异，反馈了北朝时期脱落且各样的造型作风。

到了唐代，情况发生了巨大变化。咱们发现北京唐代石窟、造像（如孔水洞、万佛堂）的形制、题材与其时的政事文化中心长安、洛阳并不十足一致，这证据其时幽州具有很强的地方零丁性。北京的唐代石窟有其特有的审好意思、翻新和中外文化调换的陈迹。由于安史之乱的配景，幽州看成朔方紧要的政事、军事和商贸中心，麇集了以粟特东谈主为代表的中亚族群，他们给与并交融了释教艺术、工匠本领与文化念念想，创造了极具地方特征的艺术。在寰宇石窟邦畿中，唐代北京石窟自成一系，不同于四川或敦煌。

辽金时期，辽南京即北京的文化面容通过石窟得到了平直反馈。这种面容既有别于辽上京和西京，也与南边宋东谈主总揽区有别。自然它带有激烈的朔方少数民族特征，但比赤峰一带的辽文化中心更深入地交融了华夏影响，体现了多民族文化的交汇、包容与招供。这种中华英才共同体阻滞在释教石窟中线路得尽头典型。

元代，北京的石窟寺建筑以居庸关为代表，那里是藏传释教的紧要古迹，券顶刻有曼陀罗等遮挡。但同期，其壁面上的“四大天王”与华夏古刹作风尽头接近，证据有的工匠可能来自华夏。券洞内使用了西夏文、八念念巴文、梵文、藏文等六种翰墨，抒发的却是团结个主题。这证据在元大都时期，北京看成都门如故具备了吸取多民族文化精髓并以调解阻滞感召大众的情势。

长春亚泰队本轮主场4:1大胜深圳队，亚泰队在前12轮比赛中打入了23粒进球，排名所有中超球队第一；而他们的失球数也达到了惊人的20粒，他们的比赛堪称“大开大合”。球队的头号射手莱昂纳多已经打入10粒进球，继续领跑射手榜，而莱昂纳多不仅会进球，他的助攻也“相当丝滑”——

记载片《北京旧事》（2026）“寻找北京东谈主”单元剧照。

明代幸驾北京后，北京明中期及以后的摩崖造像代表了其时寰宇的最高水平，比如门头沟等地的造像极其细腻。这些高质料作品大多为宦官所为，这与宦官掌持着其时最优质的本事和资源，且信仰虔敬商量。

清代，北京石窟造像的分散呈现出昭着的期间特征，多汇注在“三山五园”及海淀凤凰山区域。这可能是因为清代天子俗例在圆明园、颐和园等地居园理政，周围随之麇集了高水平的僧东谈主和匠东谈主。中国的释教艺术长期紧跟政事走向，北京石窟恰是这一进度的缩影。

咱们知谈，传统的二十四史更多是记载王公大人的历史，而石窟寺材料则记录了民间大众的念念想、文化调换、民族身份及诉求，体现了其时的经济面容。通过造访盘问，咱们发现北京石窟寺的发展经过也明晰勾画出城市地位的演变。

升全民的文物保护知道

至关紧要

新京报：你提到宦官、僧东谈主等都参与了造像行为。北京石窟寺的主要资助来自何处？

张雯：这个问题尽头紧要。以北京为例，资助体系不错分为国度行动与民间行动两部分，且两者紧密劝诱。

像房山云居寺雷音洞、房山石经等，是典型的国度行动。隋代有皇室资助；唐代时，唐玄宗的妹妹金仙公主不仅资助经济，还从长安带来了新翻译的佛经和目次；辽代天子也起劲救济石经刊刻。这种国度行动带动了鄙俚的民间参与。咱们在刻经题记中不错看到，幽州城内的丝绸筹划者、手工业主，以及邻近同姓村庄的族东谈主都会集资参与。这是一种从上至下、具有深厚人人基础的行动。

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元代的居庸关亦然明确的皇室行动，它使用了其时最先进的尼泊尔艺术表情。由于元代天子和奴才在两京（大都与上都）之间来去，居庸关看成必经之路，其高规格的建筑与宗教抒发就像一座国度哀悼碑。

此外也有多半纯正的民间行动。在延庆的长城邻近造访中，咱们发现了许多刻在石头上的微型造像，造像上大多带有“正德”“嘉靖”等年号。题记清楚这些造像多由驻守在邻近的明代将领、士卒偏激家眷所造。这反馈了边陲军东谈主的信仰诉求。他们无意信佛，无意信谈，致使会将佛像与真武大帝、送子娘娘刻在一谈，这种佛谈交融的表象在民间尽头普遍。

阅读中的张雯。新京报记者 王远征 摄

新京报：目前北京石窟寺的保护近况怎样，是否存在遗失或损坏风险？对于盛大公众来说，咱们不错怎样参与保护这类文化遗产？畴昔有莫得可能通过展览、参不雅阶梯或数字化方式，让更多东谈主了解这些“藏在山里的北京历史”？

张雯：这瑕瑜常必要的步伐，因为好多东谈主对北京石窟的了解极其有限。在这里我举个例子。在咱们的汇报冒昧意见中，曾有人人提议平谷有摩崖造像，而汇报中莫得记录。我为此有益去核实，发现那些所谓的“遗迹”其实是当代为了打造景区、效法东南亚造像制作的，还堪称“小吴哥”，自然线条优好意思，但清寒古代造像“拙朴”意蕴。这件事反馈出，即即是业内东谈主士或当地负责东谈主，无意也对都门历史文脉的具体情况不甚了解。

目前，一方面咱们清寒面向公众的笼统性展览，另一方面，当地也穷乏灵验的保护步伐。2021年2月，咱们在延庆记录了一处摩崖造像。只是一个月后，媒体就报谈这处摩崖造像被大众刷上了金漆。自然大众为其“重塑金身”的初志可能是好的，但化学漆会对文物形成不成逆的伤害，这证据大众普遍清寒最基本的文物保护常识。

简直的文物保护力量在于土产货东谈主，但目前一线看护员的专科性仍待提高。我在某处造访时，一位文物看护员因山路难走不肯带路。我柔软其一又友圈发现，他日常还从事代购和倾销，并非专职的文保东谈主员。北京尚且如斯，其他地方不言而谕。由于目前文保东谈主手有限，加强对一线东谈主员的培训、增派专职东谈主员、升迁全民的文物保护知道至关紧要。

此外，在保护较好的地方，目前的通达程度也照实不够。四川有些经济条目较好的乡村会诱导“石窟文化公园”，这种模式值得寰宇各地鉴戒。将石窟滚动为当地景不雅或村史记录，既是文化积蓄亦然一种金钱。是以咱们还有好多空间需要束缚开拓。

——同题问答——

新京报：淌若能罕见时期的死心，你最想和哪位前东谈主或古东谈主（不限于学术界）一谈同事，完成一项盘问名目？

张雯：我可能选拔“清河王”元怿，他是北魏时期的一个紧要东谈主物。我倒没想过和他一谈作念盘问，但真的很想问他一些问题。我曾跟学陌生享过，我在龙门石窟待了很万古期，对那里的一个“火烧洞”尽头感兴味。由于火烧洞损毁极其严重，浩大程度远超龙门其他穴洞，相干的盘问并未几。我其后作念了一些深入推断，认为这个穴洞是北魏清河王元怿开凿的一个善事窟，并为此举了好多字据。其时钻研得太深，我致使晚上梦见了这位古东谈主。自然我不知谈他长什么样，但梦见他在穴洞里转悠，我就追着问：“这是你干的吗？你倒是给句准话，好让我写在论文的结语里。”但他一直莫得正面回应，梦中的我极度错愕。看成科研东谈主员，当课题盘问到一定程度，我照实很想与盘问对象进行一场对话。在对穴洞进行各样刻画、分析和判断时，实质上亦然在替他话语。淌若有那么一天，我尽头想结实他，听他说说一千五百年前的龙门石窟。

新京报：你怎样剖判城市与学术的关系？北京这座城市和你的学术盘问，有着怎样的关系？

张雯：我并非村生泊长的北京东谈主，是因修业和使命才来到这里的。滥觞，这里不像梓里那样能带给我自然的亲切感。但在北京开展盘问的经过中，渐渐建立了闇练且深厚的情怀。

考古盘问慎重字据。率先我对北京的结实是碎屑化和纸面化的：发达的地铁汇注、政事文化中心和国酬酢往中心。但当咱们深入学术盘问时，合集上的历史在北京的考古字据中得到了印证，亲切感也随之而生。

比如我刚才提到的长城邻近的军屯家眷，通过盘问他们的信仰和生存陈迹，我感受到长城不仅是一座冷飕飕的建筑遗迹，它还维系着一群古东谈主的生存。所谓“长城表里是故乡”，咱们通过石窟盘问，不错灵活了解这些古东谈主是怎样将其视为故乡并进行维系的。在北京西南部的房山区域亦然如斯，那里极其优好意思的自然环境并非当代东谈主的新发现，古东谈主早就阻滞到了这少量。于是他们选拔在那里修行、道贺，将最紧要的精神录用，比如房山石经安置于此。这些遗迹又与古代永定河、运河经济以及其后的西山园林景不雅交汇在一谈。

通过这些考古字据，咱们不错诠释，岂论是从宗教、社会照旧经济角度，北京的西山、西南等地从古于今都是一个令人人向往且被高度爱好的区域。

——张雯书单——

《中国石窟寺盘问》（重版）

作家：宿白

版块：生存·念书·新知三联书店 2019年1月

宿白先生是石窟寺考古领域的威信，咱们这一辈好多诚实和学生都是受他的学术念念想影响，才参加这一领域进行深造和盘问的。

这本书自然是1996年出书的，其中的论文多写于20世纪70年代、80年代致使更早，但于今读来依然常读常新。它不仅是了解中国石窟寺发展与分期变化的必念书目，更是咱们需要随时查阅、束缚加深知道的学术基石。

《北京通史》（共10卷）

编者：曹子西等

版块：中国书店1994年10月

在了解目下的遗迹时，必须对土产货历史有久了的支配，才能看清它在时空坐标中的位置。举例，隋炀帝修京杭大运河到涿郡，涿郡离房山很近，石窟的开凿可能就与运河的修造配景商量。将石窟盘问放在更开朗的时空配景下，学术视线会更有助益。老先生们编纂的《北京通史》尽头塌实，这是盘问者必须补的一课。

北京石窟寺与摩崖石刻，是藏在深山里的北京历史，亦然咱们传承中华优秀传统文化，铸牢中华英才共同体阻滞的紧要载体。畴昔，也渴望更多后生学者参与到都门文化遗产的保护与盘问中来。

*受访者为北京市社科基金后生学术带头东谈主名目“北京石窟寺及摩崖造像盘问”承担东谈主北京赛车三公。